• Jue. Oct 21st, 2021

Texto literario locus amoenus

Texto literario locus amoenus

Locus amoenus poemas

Este artículo reexamina la arboleda de Orfeo en Ovidio, Metamorfosis 10, argumentando que es un espacio de compleja ambigüedad activado y determinado por el doble significado de umbra. Conceptualiza el espacio como un doblete atmosférico del Inframundo, diseñado para dar a Orfeo acceso imaginativo a su esposa perdida Eurídice proporcionando un segundo conjunto de sombra(s) como audiencia para su canto. Al llamar la atención sobre el modo en que la invocación de Orfeo a la arboleda la convierte en un neo-mundo subterráneo, este artículo trata de desestabilizar la persistente designación de la arboleda como locus amoenus originario. En conjunto, a través de los niveles de la narrativa, Orfeo y Ovidio se involucran en una reutilización y manipulación receptiva tanto de la idea de sombra literaria (heredada y adaptada de Virgilio) como del tropo del catálogo de árboles (familiarizado con la épica) para crear un paisaje de profunda liminalidad.
2Después del viaje de Orfeo a los infiernos, regresa sin querer a su patria tracia, frustrado el deseo de su corazón (a pesar del éxito de su canto). La llanura llana y verde donde reanuda su actividad definitoria como bardo y se prepara para cantar de nuevo carece de una cubierta de sombra, por lo que rasguea su lira y encanta al paisaje para que le proporcione esta cubierta. A su petición musical no llega una sombra cualquiera, sino una arboleda de veintisiete árboles. Su necesidad puede parecer puramente pastoral, pero la sombra que llega es cualquier cosa menos eso:

Significado de locus amoenus

Locus amoenus (lugar agradable en latín) es un topos literario que implica un lugar idealizado de seguridad o comodidad. Un locus amoenus suele ser un hermoso y sombreado césped o un bosque abierto, o un grupo de islas idílicas, a veces con connotaciones de Edén o Elíseo[1].
Un locus amoenus tendrá tres elementos básicos: árboles, hierba y agua. A menudo, el jardín estará en un lugar remoto y funcionará como un paisaje de la mente. También puede utilizarse para resaltar las diferencias entre la vida urbana y la rural o ser un lugar de refugio de los procesos del tiempo y la mortalidad.
El uso literario de este tipo de escenarios se remonta, al menos en la literatura occidental, a Homero[5], y se convirtió en un elemento básico de las obras pastorales de poetas como Teócrito y Virgilio. Horacio (Ars Poetica, 17) y los comentaristas de Virgilio, como Servius, reconocen que las descripciones de loci amoeni se han convertido en un lugar común retórico.
En las Metamorfosis de Ovidio, la función del locus amoenus se invierte, para formar el «locus terribilis». En lugar de ofrecer un respiro a los peligros, suele ser él mismo el escenario de encuentros violentos[6].

Locus amoenus e locus horridus

El locus amoenus (que en latín significa «lugar agradable») es un topos literario que implica un lugar idealizado de seguridad o comodidad. Un locus amoenus suele ser un hermoso y sombreado césped o un bosque abierto, o un grupo de islas idílicas, a veces con connotaciones de Edén o Elíseo[1].
Un locus amoenus tendrá tres elementos básicos: árboles, hierba y agua. A menudo, el jardín estará en un lugar remoto y funcionará como un paisaje de la mente. También puede utilizarse para resaltar las diferencias entre la vida urbana y la rural o ser un lugar de refugio de los procesos del tiempo y la mortalidad.
El uso literario de este tipo de escenarios se remonta, al menos en la literatura occidental, a Homero[5], y se convirtió en un elemento básico de las obras pastorales de poetas como Teócrito y Virgilio. Horacio (Ars Poetica, 17) y los comentaristas de Virgilio, como Servius, reconocen que las descripciones de loci amoeni se han convertido en un lugar común retórico.
En las Metamorfosis de Ovidio, la función del locus amoenus se invierte, para formar el «locus terribilis». En lugar de ofrecer un respiro a los peligros, suele ser él mismo el escenario de encuentros violentos[6].

Locus terribilis

En su exploración de las representaciones literarias de los paisajes ideales y la producción de la identidad inglesa a través de los textos latinos y vernáculos desde Bede hasta Chaucer, este estudio examina en particular las tradiciones pastorales y del locus amoenus en la literatura inglesa medieval, y la temprana mitologización del paisaje, el espacio y la identidad ingleses a través de los topoi pastorales. Desde la Historia Eclesiástica de Bede y su interpretación seminal de Gran Bretaña como isla encantadora, el estudio pasa por las representaciones del paisaje en la poesía inglesa antigua hasta la explotación del potencial simbólico de sus paisajes locales por parte de las casas monásticas regionales en los textos de los siglos XII y XIII y las convenciones pastorales, las representaciones y la idea de la ciudad en el siglo XIV. Las secciones introductoria y final forman puentes con la erudición actual sobre las representaciones de la inglesidad a través de los topoi pastorales en la Edad Moderna.
En su exploración de las representaciones literarias de los paisajes ideales y la producción de la identidad inglesa a través de los textos latinos y vernáculos desde Bede hasta Chaucer, este estudio examina en particular las tradiciones pastorales y del locus amoenus en la literatura inglesa medieval, y la temprana mitologización del paisaje, el espacio y la identidad ingleses a través de los topoi pastorales. Desde la Historia Eclesiástica de Bede y su interpretación seminal de Gran Bretaña como isla encantadora, el estudio pasa por las representaciones del paisaje en la poesía inglesa antigua hasta la explotación del potencial simbólico de sus paisajes locales por parte de las casas monásticas regionales en los textos de los siglos XII y XIII y las convenciones pastorales, las representaciones y la idea de la ciudad en el siglo XIV. Las secciones introductoria y final forman puentes con la erudición actual sobre las representaciones de la inglesidad a través de los topoi pastorales en la Edad Moderna.

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