Comentario de texto literario mio cid
Cantar de mio cid original
Ambas partes no están simplemente en yuxtaposición, sino estrechamente entrelazadas. Esta vinculación se debe a las evidentes pero indirectas relaciones causales entre ambas tramas. En efecto, las hazañas del Cid, que le permiten reconciliarse con el rey, son también las que inspiran a los delfines de Carrión a casarse con sus hijas. De hecho, el rey sólo se decide a perdonarle al conocer sus planes, quizá porque garantizan que su visión personal sea compartida por la corte. En esta situación, el rey promueve estas bodas creyendo que serán en beneficio del Cid, en vista del gran linaje de sus futuros yernos. Por otro lado, al principio del poema, el héroe (padre ejemplar y valiente guerrero) plantea como uno de sus principales objetivos un matrimonio adecuado para sus hijas, que se ve bloqueado por su destierro.
Esta sabia actitud, que también es patente en la primera parte, cuando el héroe, aunque en el exilio, se comporta lealmente en lugar de rebelarse contra el rey, se debe a uno de los rasgos básicos del comportamiento del Cid en este poema: su discreción. El otro es, por supuesto, su habilidad militar. De este modo, el héroe responde fundamentalmente a la caracterización clásica mediante «sapientia et fortitude» (sabiduría y fortaleza).
El resumen del cid
El Poema de Mío Cid (escrito probablemente hacia el año 1200) es conocido como el mayor poema épico de España. Que sea así es otra cuestión, y que todas las regiones de España lo aclamen como su héroe es discutible.
Dado que ese destino común se cumplía principalmente en el campo de batalla, el héroe suele alcanzar la estatura heroica a través de sus éxitos militares. Se enfrenta a numerosos retos y con frecuencia emprende viajes peligrosos. Sufre la adversidad, se muestra intrépido ante la muerte y permanece resueltamente leal a su causa mientras supera una serie de obstáculos.
La epopeya refleja un mundo dominado por los hombres en el que la acción prima sobre la reflexión y la victoria se mide en términos de conquista. El héroe puede estar inspirado o protegido divinamente, en cuyo caso la comunidad puede percibirse a través de él como divinamente favorecida por Dios.
El mundo que habita es esencialmente aristocrático y lo que hace refleja la ética y las preocupaciones de la nobleza, la élite gobernante; no es el mundo de la gente común. Por ello, el lenguaje es elevado y sobrio, y el mensaje edificante y moral.
Cantar de mio cid pdf
Como académico formado en el análisis literario, incluso como alguien que practica un tipo de trabajo muy historicista, a menudo me encuentro como el hombre extraño en las discusiones de la historia y la historiografía; como consecuencia, me gustaría comenzar mis comentarios de hoy con una apelación explícita a la convocatoria inicial de ponencias para el taller como una forma de argumentar el lugar del estudio de la literatura como una metodología historiográfica. Dos de los posibles ejes de análisis propuestos en la declaración marco del taller me han llamado especialmente la atención: 1) ¿Pueden el género, el poscolonialismo y los estudios subalternos ayudar a matizar el debate? ¿Cuáles son las limitaciones de estos enfoques?; y 2) Enfoques culturales frente a enfoques políticos/sociales/económicos de la conquista. En el cruce de estos dos ejes, veo espacio para considerar una amplia gama de tipos de evidencia dentro de sus contextos culturales e informados o facilitados, pero no impulsados, por los enfoques teóricos contemporáneos.*** En otras palabras, en lugar de tratar de aplicar simplemente las teorías poscoloniales o feministas a los textos de la Reconquista, un enfoque que muy a menudo da resultados engañosamente forzados, estoy preguntando cómo los lectores que viven en un mundo en sí mismo informado por el poscolonialismo o el feminismo ven esos textos y cómo sus percepciones literarias y culturales del texto medieval podrían proponer una lectura renovada y de nueva historización.
El cid campeón literatura
Díaz de Vivar fue muy conocido por su servicio en los ejércitos de los gobernantes cristianos y musulmanes. Tras su muerte, el Cid se convirtió en el célebre héroe nacional de España y en el protagonista del más importante poema épico medieval español, El Cantar de mio Cid,[1] que lo presenta como el ideal de caballero medieval: fuerte, valiente, leal, justo y piadoso.
Hay varias teorías sobre su historia familiar, que sigue siendo incierta; sin embargo, era el abuelo de García Ramírez de Pamplona, rey de Navarra, primer hijo de su hija Cristina Rodríguez. Hoy en día, el Cid sigue siendo un héroe popular español y un icono nacional, y su vida y sus hazañas se recuerdan en la cultura popular[2][3].
En la penúltima y última línea del texto del documento aparece el autógrafo de Rodrigo Díaz: «ego ruderico, simul cum coniuge mea, afirmo oc quod superius scriptum est». Esto se traduce como «Yo Rodrigo, junto con mi esposa, afirmo lo que está escrito arriba».
La combinación de «Cid Campeador» está documentada desde 1200 en el Linaje de Rodrigo Díaz en navarro-aragonés que forma parte del Liber regum escrito como «mio Cit el Campiador»; y en El Cantar de mio Cid.
