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Moby dick movimiento literario

Moby dick movimiento literario

Cachalote blanco

Moby-Dick; o, La Ballena es una novela de 1851 del escritor estadounidense Herman Melville. El libro es la narración del marinero Ishmael de la búsqueda obsesiva de Ahab, capitán del barco ballenero Pequod, para vengarse de Moby Dick, el cachalote blanco gigante que en el viaje anterior del barco le arrancó la pierna a Ahab a la altura de la rodilla. Contribución a la literatura del Renacimiento americano, Moby-Dick se publicó con críticas dispares, fue un fracaso comercial y estaba descatalogada en el momento de la muerte del autor en 1891. Su reputación como «Gran Novela Americana» no se consolidó hasta el siglo XX, tras el centenario del nacimiento de su autor. William Faulkner dijo que le hubiera gustado escribir el libro él mismo,[1] y D. H. Lawrence lo calificó como «uno de los libros más extraños y maravillosos del mundo» y «el mayor libro del mar jamás escrito»[2] Su frase inicial, «Llámame Ismael», es una de las más famosas de la literatura mundial[3].
El libro se publicó por primera vez (en tres volúmenes) como La ballena en Londres en octubre de 1851, y con su título definitivo en una edición de un solo volumen en Nueva York en noviembre. El editor londinense, Richard Bentley, censuró o cambió pasajes sensibles; Melville también hizo revisiones, incluyendo un cambio de última hora en el título para la edición de Nueva York. La ballena, sin embargo, aparece en el texto de ambas ediciones como «Moby Dick», sin el guión[4]. La crítica británica fue en gran medida favorable,[5] aunque algunos objetaron que la historia parecía contada por un narrador que pereció con el barco, ya que la edición británica carecía del epílogo que relata la supervivencia de Ismael. Los críticos estadounidenses fueron más hostiles[6].

El capitán ahab

Moby-Dick (1851) es una novela de Herman Melville. Aunque algunos personajes sólo aparecen en los capítulos en tierra al principio del libro, y otros son capitanes y tripulantes de otros barcos, la mayoría de los personajes son miembros de la tripulación del Pequod. La siguiente es una lista de los personajes.
Ahab es el tiránico capitán del Pequod, movido por un deseo monomaníaco de matar a Moby Dick, la ballena que le había mutilado frente a la costa de Japón durante un viaje ballenero anterior. La obsesión de Ahab por Moby Dick acaba provocando la muerte de toda la tripulación del Pequod, excepto Ismael. Él es el principal protagonista de la novela.
Ishmael, el único miembro superviviente de la tripulación del Pequod, es el narrador del libro, pero no el protagonista principal. Como personaje es unos años más joven que como narrador. Su importancia radica en su papel de narrador; como personaje, sólo es un participante menor en la acción. El nombre ha llegado a simbolizar a los huérfanos, los exiliados y los marginados sociales[1].

Analizar moby-dick en el contexto moderno

TweetEn vísperas de la Guerra Civil, Herman Melville escribió en una carta que estaba desilusionado con los «trascendentalismos, mitos y galimatías oraculares» de Ralph Waldo Emerson. No menos de dos años después, Melville publicaría la que posiblemente sería su obra cumbre, y en ella se encargaría de deconstruir las ideas trascendentalistas de Emerson en un cuento con moraleja que advertiría del peligro tanto de la tiranía de uno como de la pasividad de muchos dentro de una democracia. En su novela Moby-Dick, Melville elabora una narración que sirve de llamada a la acción, creando en Ahab un personaje representativo de los fracasos del trascendentalismo y en Ismael un mártir de los ideales democráticos que oscila entre el papel de observador y el de intérprete de una forma que pretende revolucionar no sólo el texto, sino también los papeles del lector y del novelista estadounidense.
Ishmael no necesita su propia narrativa, como hace Ahab, para desempeñar un papel central en la configuración de una narrativa mayor, una que potencialmente influirá en sus compañeros escritores, así como en los de Melville, para seguir el ejemplo de Ishmael. Como sugiere John Bryant en su ensayo «Moby-Dick como revolución», Melville requiere una verdadera revolución, no sólo dentro del propio texto, sino también en la «creación de nuevos lectores» (Bryant 66). Esta ha de ser una revolución diferente, no del tipo trascendentalista que produce un cambio superficial y da lugar a otro ciclo de revolución y destrucción, sino más bien una revolución del calibre de Ishmael que se desvía de ese ciclo, relevante tanto para la percepción del lector de la novela como para la tumultuosa democracia de los recién acuñados Estados Unidos, a la que Melville hace responsable en Moby-Dick.

Libro con muchos autores

Al revisar la literatura crítica sobre Melville y el Trascendentalismo y luego emprender una lectura cercana de Moby-Dick (1851), este trabajo sostiene que la novela refleja, entre otras cosas, un debate en curso entre el novelista y la filosofía trascendentalista. Mientras que en obras posteriores, Melville parece expresar una condena más firme del movimiento de la Concordia y su peligroso idealismo, Moby-Dick ocupa un territorio menos definido. El impulso trascendentalista de un Ahab a ser él mismo es un contrapunto al despliegue más idiosincrásico de Ishmael de la autosuficiencia, la comunión con el alma superior y varios otros conceptos fáciles de rastrear hasta Emerson o Thoreau. La conclusión parece ser que es necesaria una negociación si se quiere prestar atención al trascendentalismo, precisamente el tipo de negociación que emprende Ishmael a lo largo de la novela, una negociación que le evita la vorágine creada por un enfoque más radical de la autoaceptación y la autofiguración.
1El propósito de este trabajo es explorar el modo en que Moby-Dick (1851) de Herman Melville refleja un diálogo entre el novelista y el trascendentalismo. Dicho diálogo, además, configuraría el resto de su carrera como escritor. Como escritor de ficción, Melville utiliza varios de sus personajes para ofrecer sus conclusiones, y concretamente los rasgos de sus diferentes personalidades y sus respectivos resultados en la novela. Estos personajes son Ismael, Ahab y Bulkington. El capitán Ahab es una encarnación viva de las terribles consecuencias del trascendentalismo cuando se toma demasiado literalmente. Sus innegables atractivos se encarnan en el escurridizo y desconcertante Bulkington. Sin embargo, la postura (ambivalente) de Melville sobre el movimiento de la Concordia se desprende mejor de un personaje que se sitúa en el centro de su reflexión sobre el trascendentalismo. Llamémosle Ishmael. Como los ojos de la ballena, que pueden recibir simultáneamente dos visiones diferentes (incluso conflictivas) de la misma realidad, o la blancura del leviatán, un crisol aparentemente incoloro de todos los colores y significados, Ismael expondrá una forma muy idiosincrática de Trascendentalismo. Es poco ortodoxa, contradictoria, y está muy lejos del dogma que la escritura trascendentalista parecía construir (o algunos insistían en que lo hacía). Pero al ser infiel a la «corriente principal» del trascendentalismo (es decir, a lo que a menudo se considera que define al trascendentalismo), Ismael está más cerca de su espíritu genuino que cualquier otro personaje de la novela.

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