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Género literario del génesis

Género literario del génesis

Epístola

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Un género bíblico es una clasificación de la literatura bíblica según el género literario. El género de un pasaje bíblico en particular se identifica ordinariamente mediante el análisis de su estilo general de escritura, tono, forma, estructura, técnica literaria, contenido, diseño y factores lingüísticos relacionados; los textos que exhiben un conjunto común de características literarias (muy a menudo en consonancia con los estilos de escritura de la época en que fueron escritos) se consideran en conjunto como pertenecientes a un género. En los estudios bíblicos, los géneros suelen asociarse a libros enteros de la Biblia, porque cada uno de sus libros constituye una unidad textual completa; sin embargo, un libro puede estar compuesto internamente por una variedad de estilos, formas, etc., y, por tanto, presentar las características de más de un género (por ejemplo, el capítulo 1 del Apocalipsis es profético/visionario; los capítulos 2 y 3 son similares al género epistolar; etc.).

Poesía

El libro del Génesis trata de los comienzos: el comienzo de la creación, de la humanidad y de la propia civilización. Ahora bien, muchos de nosotros, en el mundo occidental moderno, asumimos simplemente que el «comienzo» que el escritor tenía en mente era el comienzo del universo material, y que el Génesis 1 nos da un relato científico de cómo lo hizo Dios exactamente. Por lo tanto, muchos de nosotros tendemos a leerlo de acuerdo con las suposiciones y los parámetros del debate sobre la creación/evolución: ¿Es Génesis 1 historia literal? ¿Es científicamente preciso?
Con esa suposición, la gente tiende a ir en una de estas dos direcciones: o bien concluyen que «la ciencia moderna tiene razón» sobre los orígenes del universo, y la «Biblia está equivocada», y terminan descartando la veracidad de la Biblia en su conjunto; o bien insisten en que la «Biblia tiene razón» sobre los orígenes del universo, y la ciencia moderna es una herramienta atea para derribar nuestra cultura cristiana.
Permítanme sugerir que ninguna de las dos direcciones es el camino a seguir. El problema con ambos puntos de vista es que ambos asumen que cuando Dios inspiró el Génesis 1-11 en ese momento y en ese lugar, realmente estaba abordando las preguntas que nosotros en el mundo moderno tenemos aquí y ahora. Ninguno de los dos puntos de vista se toma el tiempo de dar un paso atrás y decir: «Espera, Génesis 1-11 se dirigió originalmente a la gente del antiguo Israel, que vivía en el antiguo Cercano Oriente (ANE) – ¿cómo lo habrían entendido? ¿Qué les decía?».

Parábola

Se ha dicho que Dios creó al primer hombre (Adán) y a la primera mujer (Eva) y los dejó vivir en el Jardín del Edén para que cuidaran de los animales y atendieran la tierra. Les dijo que podían hacer esencialmente lo que quisieran, excepto comer del árbol del Bien y del Mal y que si lo hacían los mataría. Entonces, un día, Satanás se presentó en forma de serpiente y tentó a Eva para que comiera el fruto del árbol del Bien y del Mal y Eva compartió el fruto con su marido, Adán. Como resultado, los dos quedaron desnudos y sintieron vergüenza, así que se vistieron con hojas de higuera. Estos dos fueron los que crearon el pecado original.
La imagen inicial también reflexiona sobre cómo la tierra que antes era abundante y flexible ahora está seca y con pocos recursos. Esto es un reflejo directo de los resultados de la colonización y la misionización. Utilizando el paralelismo con la historia de Adán y Eva, el autor pudo hacer referencia a cómo las culturas invasoras llegan durante la colonización y utilizan la religión como una «nadería» inicial para intentar convencer a las poblaciones indígenas de que están allí para salvar su país y reformarlo de la mejor manera posible. Cuando el grupo dominante no tiene éxito con sus reformas «pacíficas/religiosas», suele volverse violento y opresivo.

Profecía

El Encuentro del Arca, la idea del creacionista de la tierra joven Ken Ham, está programado para abrir el 7 de julio de 2016 en Williamstown, Kentucky. La pieza central de la nueva atracción es una reconstrucción de madera «a tamaño real» del arca descrita en Génesis 6-9. Aunque el arca no se pondrá realmente en el agua, Ham cree que la atracción ayudará a convencer a la gente de que una lectura literal de la historia del Diluvio en el Génesis no sólo es posible, sino necesaria para que los cristianos la afirmen.
En esta serie de posts, quiero aprovechar la ocasión para plantear cuestiones sobre la interpretación adecuada del relato del Diluvio. Como protestante evangélico, creo que la Biblia es la Palabra de Dios, y como Palabra de Dios es verdadera en todo lo que enseña. Como muchos de ustedes saben, esa es la definición aceptada de inerrancia. Así que comenzamos nuestro estudio con una mirada a lo que pretende enseñar Génesis 6-9.
Mi interés particular en la historia del diluvio surgió de mi pensamiento anterior sobre Génesis 1-3. En las dos últimas décadas, los evangélicos han vuelto a plantear la cuestión de los orígenes humanos, tal y como se describen en estos primeros capítulos de la Biblia, debido a las poderosas pruebas a favor de la evolución que ha proporcionado la cartografía del genoma humano. Para ser sincero, nunca tuve ningún problema con la evolución porque me sentía seguro de que, aunque la Biblia nos dice que Dios lo creó todo (incluida la humanidad), no pretendía decirnos cómo lo hizo.

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