Genero literario de piramo y tisbe

Genero literario de piramo y tisbe

Genero literario de piramo y tisbe

Romeo y julieta antes de shakespeare…

La versión más antigua que se conserva de la historia es la de Ovidio, publicada en el año 8 d.C., pero adaptó un mito etiológico ya existente. Aunque en la versión de Ovidio Píramo y Tisbe vivían en Babilonia, y Ctesias había colocado la tumba de su imaginado rey Ninus cerca de esa ciudad, el mito probablemente se originó en Cilicia (parte del imperio babilónico de Ninus), ya que Pyramos es el nombre histórico griego del río local Ceyhan. La metamorfosis en la historia principal implica que Píramo se convierta en este río y Tisbe en un manantial cercano. Un mosaico del siglo II desenterrado cerca de Nea Paphos, en Chipre, representa esta versión más antigua del mito[1].
La historia de Píramo y Tisbe aparece en la biografía número doce (a veces trece) de Giovanni Boccaccio y en su Decamerón, en la quinta historia del séptimo día, donde un ama de casa desesperada se enamora de su vecino y se comunica con él a través de una grieta en la pared, atrayendo su atención dejando caer trozos de piedra y paja por la grieta.

Mecánica

La versión más antigua que se conserva de la historia es la de Ovidio, publicada en el año 8 d.C., pero adaptó un mito etiológico ya existente. Aunque en la versión de Ovidio Píramo y Tisbe vivían en Babilonia, y Ctesias había colocado la tumba de su imaginado rey Ninus cerca de esa ciudad, el mito probablemente se originó en Cilicia (parte del imperio babilónico de Ninus), ya que Pyramos es el nombre histórico griego del río local Ceyhan. La metamorfosis en la historia principal implica que Píramo se convierta en este río y Tisbe en un manantial cercano. Un mosaico del siglo II desenterrado cerca de Nea Paphos, en Chipre, representa esta versión más antigua del mito[1].
La historia de Píramo y Tisbe aparece en la biografía número doce (a veces trece) de Giovanni Boccaccio y en su Decamerón, en la quinta historia del séptimo día, donde un ama de casa desesperada se enamora de su vecino y se comunica con él a través de una grieta en la pared, atrayendo su atención dejando caer trozos de piedra y paja por la grieta.

Tisbe

La versión más antigua que se conserva de la historia es la de Ovidio, publicada en el año 8 d.C., pero adaptó un mito etiológico ya existente. Aunque en la versión de Ovidio Píramo y Tisbe vivían en Babilonia, y Ctesias había colocado la tumba de su imaginado rey Ninus cerca de esa ciudad, el mito probablemente se originó en Cilicia (parte del imperio babilónico de Ninus), ya que Pyramos es el nombre histórico griego del río local Ceyhan. La metamorfosis en la historia principal implica que Píramo se convierta en este río y Tisbe en un manantial cercano. Un mosaico del siglo II desenterrado cerca de Nea Paphos, en Chipre, representa esta versión más antigua del mito[1].
La historia de Píramo y Tisbe aparece en la biografía número doce (a veces trece) de Giovanni Boccaccio y en su Decamerón, en la quinta historia del séptimo día, donde un ama de casa desesperada se enamora de su vecino y se comunica con él a través de una grieta en la pared, atrayendo su atención dejando caer trozos de piedra y paja por la grieta.

Píramo y tisbe mitología griega

A pesar de lo que los mecánicos de «El sueño de una noche de verano» quieren hacer creer, «Píramo y Tisbe» es, de hecho, una tragedia. Todas las versiones de la popular fábula de Píramo parecen seguir un argumento similar: dos amantes se conocen en secreto y planean escaparse en la noche porque sus padres se oponen a su acoplamiento. Sin embargo, al encontrarse, Píramo descubre que su amada ha muerto y acaba suicidándose.
«Píramo y Tisbe» no sólo aparece en «El sueño de una noche de verano» de Shakespeare. «Romeo y Julieta» también deriva de la historia (Muir 141). «El sueño de una noche de verano», sin embargo, definitivamente no tiene el mismo final trágico que está presente tanto en «Romeo y Julieta» como en «Píramo y Tisbe». De hecho, el final de «El sueño de una noche de verano» es francamente risible. Después de todas las confusiones en el bosque, los amantes predestinados se reúnen para casarse con Teseo e Hipólita, y finalmente se sientan a disfrutar de lo que Peter Quince llama «la comedia más lamentable y la muerte más cruel de Píramo y Tisbe» (1.2.275-6). Aunque está en lo cierto sobre el giro cómico que tomará la obra, su descripción parecería un error para el público de Shakespeare, que estaría familiarizado con la historia.

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