• Mié. Ene 12th, 2022

Genero literario de la obra la divina comedia

Genero literario de la obra la divina comedia

Divina comediapoema de dante alighieri

El Paradiso comienza en la cima del Monte Purgatorio, llamado el Paraíso Terrenal (es decir, el Jardín del Edén), al mediodía del miércoles 30 de marzo (o 13 de abril) de 1300, después del Domingo de Resurrección. El viaje de Dante por el Paraíso dura aproximadamente veinticuatro horas, lo que indica que todo el recorrido de la Divina Comedia ha durado una semana, desde el jueves por la tarde (Inferno I y II) hasta el jueves por la noche.
Tras ascender a través de la esfera de fuego que se cree que existe en la atmósfera superior de la tierra (Canto I), Beatriz guía a Dante a través de las nueve esferas celestes del Cielo, hasta el Empíreo, que es la morada de Dios. Las nueve esferas son concéntricas, como en el modelo geocéntrico medieval estándar de la cosmología[1], derivado de Ptolomeo. El Empíreo es inmaterial. Al igual que el Purgatorio, la estructura del Cielo de Dante es, por tanto, de la forma 9+1=10, con una de las diez regiones de naturaleza diferente a las otras nueve.
Mientras que las estructuras del Infierno y del Purgatorio se basan en diferentes clasificaciones del pecado, la estructura del Paradiso se basa en las cuatro virtudes cardinales (Prudencia, Justicia, Templanza y Fortaleza) y en las tres virtudes teologales (Fe, Esperanza y Caridad).

Resumen de la divina comedia

La Divina Comedia describe el descenso de Dante a los infiernos con Virgilio como guía; su ascenso al monte Purgatorio y el encuentro con su amor muerto, Beatriz; y finalmente, su llegada al Cielo. El poema, que examina cuestiones como la fe, el deseo y la iluminación, es una alegoría brillantemente matizada y conmovedora de la redención humana. Dante Alighieri nació en Florencia en 1265 y belonge
La Divina Comedia describe el descenso de Dante a los infiernos con Virgilio como guía; su ascenso al monte Purgatorio y el encuentro con su amor muerto, Beatriz; y finalmente, su llegada al Cielo. El poema, que examina cuestiones como la fe, el deseo y la iluminación, es una alegoría brillantemente matizada y conmovedora de la redención humana. Dante Alighieri nació en Florencia en 1265 y pertenecía a una familia noble pero empobrecida. Su vida se dividió entre los deberes políticos y la poesía, la más famosa de las cuales se inspiró en su encuentro con Bice Portinari, a la que llamaba Beatrice, incluyendo La Vita Nuova y La Divina Comedia. Murió en Rávena en 1321.

El infierno de dante

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Las obras de Dante Alighieri -en particular la Divina Comedia, considerada ampliamente como su obra maestra- han sido fuente de inspiración para diversos artistas desde su publicación a finales del siglo XIII y principios del XIV. A continuación se enumeran algunos ejemplos notables.
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La divina comedia inferno

Dante aparece sosteniendo un ejemplar de la Divina Comedia, junto a la entrada del Infierno, las siete terrazas del Monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, con las esferas del Cielo por encima, en el fresco de Domenico di Michelino de 1465
La Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia [diˈviːna komˈmɛːdja]) es un largo poema narrativo italiano de Dante Alighieri, iniciado hacia 1308 y terminado en 1320, un año antes de su muerte en 1321. Está considerado como la obra más importante de la literatura italiana[1] y una de las más grandes de la literatura universal[2]. La visión imaginativa de la vida después de la muerte que ofrece el poema es representativa de la visión medieval del mundo que se había desarrollado en la Iglesia occidental en el siglo XIV. Contribuyó a establecer la lengua toscana, en la que está escrito, como la lengua italiana estandarizada[3] Está dividido en tres partes: Inferno, Purgatorio y Paradiso.
La Divina Comedia consta de 14.233 versos divididos en tres cánticos (singular cantica) -Infierno, Purgatorio y Paraíso-, cada uno de los cuales consta de 33 cantos. Un canto inicial, que sirve de introducción al poema y que generalmente se considera parte de la primera cantica, eleva el número total de cantos a 100. Sin embargo, se acepta generalmente que los dos primeros cantos sirven de prólogo unitario a toda la epopeya, y que los dos primeros cantos de cada cantica sirven de prólogo a cada una de las tres cantigas[22][23][24].

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