Genero literario de la eneida
Publii virgilii maronis…
La pietas (latín clásico: [ˈpiɛt̪aːs̠]), traducida como «deber», «religiosidad»[1] o «comportamiento religioso»,[2] «lealtad»,[3] «devoción» o «piedad filial» (la palabra inglesa «piety» deriva del latín), era una de las principales virtudes de los antiguos romanos. Fue la virtud distintiva del héroe fundador Eneas, al que a menudo se le da el epíteto adjetivo pius («religioso») a lo largo de la epopeya Eneida de Virgilio. La naturaleza sagrada de la pietas estaba encarnada por la personificación divina Pietas, una diosa a menudo representada en las monedas romanas. El equivalente griego es eusebeia (εὐσέβεια)[4].
Cicerón definió la pietas como la virtud «que nos exhorta a cumplir con nuestro deber para con nuestra patria o nuestros padres u otros parientes consanguíneos»[5] El hombre que poseía la pietas «cumplía todos sus deberes para con la deidad y sus semejantes de forma plena y en todos los aspectos», como la describió el erudito clásico del siglo XIX Georg Wissowa. [6] Cicerón sugiere que las personas debemos tener conciencia de nuestro propio honor, siempre debemos intentar elevar el honor de los demás con nuestros dignos elogios, tales elogios, admiración y acciones honradas deben estar por encima de todos nuestros propios deseos, como dijo Cicerón, debemos elegir nuestras acciones y palabras con respecto a nuestros amigos, colegas, familiares o parientes. Cicerón describe a la juventud en la búsqueda del honor: «¡Cómo anhelan la alabanza! ¡Qué esfuerzos no emprenderán para mantenerse firmes entre sus pares! Cómo se acordarán de los que les han mostrado su bondad y qué ganas de devolverla!».
La ilíada y la odisea
El héroe Eneas ya era conocido por la leyenda y el mito grecorromanos, al haber sido un personaje de la Ilíada. Virgilio tomó los relatos inconexos de las andanzas de Eneas, su vaga asociación con la fundación de Roma y su descripción como un personaje sin más características fijas que una escrupulosa pietas, y configuró la Eneida como un convincente mito fundacional o epopeya nacional que vinculaba a Roma con las leyendas de Troya, explicaba las guerras púnicas, glorificaba las virtudes tradicionales romanas y legitimaba a la dinastía Julio-Claudia como descendiente de los fundadores, héroes y dioses de Roma y Troya.
La Eneida puede dividirse en dos mitades en función de la temática dispar de los libros 1-6 (el viaje de Eneas al Lacio, en Italia) y los libros 7-12 (la guerra en el Lacio). Se suele considerar que estas dos mitades reflejan la ambición de Virgilio de rivalizar con Homero al tratar tanto el tema errante de la Odisea como los temas bélicos de la Ilíada[7]. Sin embargo, se trata de una correspondencia aproximada, cuyas limitaciones deben tenerse en cuenta[8].
Resumen de la eneida
Este artículo se centra en cómo la gama de géneros literarios que subyace en la Eneida de Vergil afecta a varias facetas de la experiencia del lector del poema. Utilizando los antecedentes del símil que compara al Euríalo moribundo con una flor caída en Aen. 9.435-37, el artículo explora las formas en que los diferentes géneros poéticos contribuyen a la representación del género épico en la Eneida.
A nivel de este símil en particular, las notas elegíacas en el episodio de Niso y Euríalo proporcionan un complemento a los variados géneros literarios de las alusiones en las que se basa Vergil para el símil mismo, que incluyen la épica homérica (Ilíada 8.306-307), la lírica griega (Estesícoro SLG S 15 col. ii 12-17) y la lírica latina (Catulo 11.21-24 y 62.39-40; véase especialmente Hardie 1994: 29-34 y ad loc.). El motivo central del símil, una flor que se cae, se encuentra en casa, de diferentes maneras, en todos los diversos géneros a los que alude: en la Ilíada, el paralelo más claro para nuestro pasaje, la muerte de un personaje menor en la batalla adquiere una conmoción momentánea y universalizante de esta comparación, mientras que en Catulo 11, la flor corona una breve meditación sobre el amante infiel del narrador, que da lugar a un tipo muy diferente de dolor. Estos antecedentes atraen al lector intelectualmente, al presentar un conjunto de alusiones particularmente complejas que hay que descifrar, y también dan a la imagen en sí misma una mayor fuerza emocional, debido a los diferentes tipos de emociones profundas que evoca a través de sus diversos antecedentes. Esta característica del símil ofrece un microcosmos de un aspecto clave de toda la Eneida: el amplio abanico de géneros que Vergil entreteje en el poema contribuye a darle el alcance y la magnitud que definen el género épico.
La eneida sparknotes
La Eneida Este sitio ofrece un conjunto de herramientas muy útiles para estudiar y enseñar la Eneida. Incluye resúmenes de la trama, esbozos de personajes, preguntas de estudio, temas para trabajos trimestrales y breves selecciones de opiniones académicas y bibliografía. El sitio está diseñado para ser accesible a los estudiantes de secundaria, pero también hay material útil para estudiantes más avanzados. The Virgil Home Page at the University of Pennsylvania El mejor conjunto de enlaces a recursos sobre Virgilio en Internet. El autor
proyectos de investigación, principalmente sobre Virgilio. Puede explorarlos desde esta página. Encyclopedia Brittanica Entry On Virgil Encyclopedia Brittanica Entry On Aeneas Donatus, An Ancient Account of Virgil’s Life in English Una biografía de Virgilio del siglo IV d.C. realizada por un erudito que también escribió comentarios sobre sus poemas. No hay que dar por sentado que todo lo que dice Donato es cierto. Preguntas de estudio sobre la Eneida de David Silverman Preguntas frecuentes | Puntos de vista modernos | E-Textos | Resúmenes y recursos | Bibliografía Bibliografía seleccionada Algunos de los muchos miles de trabajos sobre Virgilio y la Eneida. Se trata principalmente de libros de carácter general, así como de trabajos relacionados específicamente con la cuestión de la relación de Virgilio con los poetas anteriores.
