• Jue. Oct 21st, 2021

Genero literario cantar de gesta

Genero literario cantar de gesta

Cantar de roldán

Ambas partes no están simplemente en yuxtaposición, sino estrechamente entrelazadas. Esta vinculación se debe a las evidentes pero indirectas relaciones causales entre ambas tramas. En efecto, los hechos del Cid, que le permiten reconciliarse con el rey, son también los que inspiran a los delfines de Carrión a casarse con sus hijas.    De hecho, el rey sólo se decide a perdonarle al conocer sus planes, quizá porque garantizan que su visión personal sea compartida por la corte. En esta situación, el rey promueve estas bodas creyendo que serán en beneficio del Cid, en vista del gran linaje de sus futuros yernos. Por otro lado, al principio del poema, el héroe (padre ejemplar y valiente guerrero) plantea como uno de sus principales objetivos un matrimonio adecuado para sus hijas, que se ve bloqueado por su destierro.
Esta sabia actitud, que también es patente en la primera parte, cuando el héroe, aunque en el exilio, se comporta lealmente en lugar de rebelarse contra el rey, se debe a uno de los rasgos básicos del comportamiento del Cid en este poema: su discreción. El otro es, por supuesto, su habilidad militar. De este modo, el héroe responde fundamentalmente a la caracterización clásica mediante «sapientia et fortitude» (sabiduría y fortaleza).

Cantar de gesta inglaterra

Los lectores habituales del Cantar de Mio Cid encuentran cada vez más repeticiones y ecos en el poema, y encuentran que no son aleatorios sino significativos; encuentran que mejoran tanto la comprensión como el disfrute del poema. En resumen, el lector habitual tiende a notar patrones. No puedo esperar, dentro de los límites de este artículo, dar una cuenta exhaustiva de tales patrones; tampoco puedo pretender una total originalidad, ya que algunos de los rasgos que mencionaré ya han sido señalados por los críticos del CMC. Mi objetivo es simplemente reexaminar algunos de estos patrones ya notados, señalar algunos adicionales y reunir el material en una forma que haga posible algunas conclusiones tentativas.
El CMC depende en gran medida de patrones de gradación y clímax, de asociación y contraste. La gradación es la más importante desde el punto de vista temático (ya que el tema principal del poema es el declive y la restauración del honor del Cid), pero el contraste es, con mucho, el más importante desde el punto de vista estructural. Los contrastes pueden encontrarse en todos los niveles, dentro de cada línea:

Cantar de gesta ejemplos

La diferencia entre la tradición épica española y la de otros países puede ser menor de lo que se supone: los estudiosos, como otras personas, tienden a encontrar lo que buscan, y generaciones de investigadores españoles han sido entrenados para buscar elementos históricos en la épica, mientras que elementos similares en las épicas de otros países pueden haber pasado más a menudo desapercibidos. Sin embargo, incluso si se tiene en cuenta generosamente el efecto de este factor psicológico, es casi seguro que la doctrina tradicional española es correcta, y que la épica española contiene realmente una cantidad sorprendente de material histórico.
En la actualidad se observan claros indicios de un mayor equilibrio de intereses. Además de las numerosas críticas de gran calidad sobre el Cantar de Mio Cid (el logro más destacado hasta ahora es El arte juglaresco en el CMC, de Edmund de Chasca) y de un útil conjunto de críticas sobre el Poema de Fernán González (especialmente en los artículos de J. P. Keller, Joaquín Gimeno Casalduero y Juan Bautista Avalle-Arce), dos artículos recientes han demostrado que es posible estudiar las epopeyas perdidas con cierto detalle desde el punto de vista literario: Charles F. Fraker ha trabajado sobre el Cantar de Sancho II, y J. G. Cummins sobre los Siete infantes de Lara5. Me parece que estudios de este tipo pueden contribuir de forma útil a la discusión de los ciclos épicos, y que el análisis literario puede beneficiarse igualmente de los trabajos realizados sobre la formación de los ciclos y sobre la relación de un poema épico con otro.

Quienes cantaban los cantares de gesta

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El Cantar de mio Cid, literalmente «El Cantar de mio Cid» (o El Poema de mio Cid), también conocido en inglés como The Poem of the Cid, es el poema épico castellano (español: epopeya) más antiguo que se conserva. [1] Basado en una historia real, narra las hazañas del héroe castellano Rodrigo Díaz de Vivar, conocido como el Cid, y se desarrolla durante el siglo XI, época de conflictos en la Península Ibérica entre el Reino de Castilla y varios principados taifas de Al-Andalus. Se considera una epopeya nacional de España.
El medievalista español Ramón Menéndez Pidal incluyó el Cantar de mio Cid en la tradición popular que denominó mester de juglaría. El mester de juglaría se refiere a la tradición medieval según la cual los poemas populares se transmitían de generación en generación, modificándose en el proceso. Estos poemas estaban destinados a ser representados en público por juglares, que interpretaban la composición tradicional de forma diferente según el contexto de la representación, a veces añadiendo sus propios giros a los poemas épicos que contaban, o abreviándolos según la situación.

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