Comentario de texto humanistico ensayo resuelto

Teoría humanista de la motivación

ResumenEl management humanista es un management orientado a las personas que busca beneficios con fines humanos. Contrasta con otros tipos de gestión que se orientan esencialmente hacia los beneficios, considerando a las personas como meros recursos al servicio de este objetivo. Este artículo repasa la evolución histórica de la gestión humanista y la creciente bibliografía sobre el concepto, así como los diferentes significados que le atribuyen los estudiosos. A continuación, explora la forma que podría tener un auténtico humanismo presentando siete proposiciones etiquetadas como: 1) integridad, 2) conocimiento integral, 3) dignidad humana, 4) desarrollo, 5) bien común, 6) trascendencia y 7) administración-sostenibilidad. A continuación, examina cuatro características de un ethos humanista para la gestión de empresas: la visión del individuo y del trabajo humano, el papel del individuo en la sociedad y en la interacción con la naturaleza, la empresa y el propósito de la empresa en la sociedad. Por último, presenta algunas ideas para la práctica de la gestión humanista.

Perspectiva humanista

Los datos parecen ser la palabra del momento para los estudiosos. La Fundación Nacional para las Humanidades y otros organismos de financiación invitan a los académicos a «excavar en los datos» en su programa de subvenciones «Digging into Data». En la actualidad, se suele hablar de los datos como un cuarto paradigma para el descubrimiento científico y la investigación (PDF). ¿Qué puede hacer un humanista en esta situación? ¿Exigen los datos, en particular los grandes datos, que los humanistas adopten un nuevo paradigma metodológico? O bien, ¿son pertinentes para los grandes datos los tipos de preguntas que los estudiosos de las humanidades han explorado tradicionalmente a través de la lectura atenta y la interpretación hermenéutica? En este breve ensayo sugiero que algunas de las formas en que los humanistas ya piensan y analizan sus fuentes pueden emplearse para comprender, explorar y cuestionar los datos.
Podemos optar por tratar los datos como diferentes tipos de cosas. En primer lugar, como cosas construidas, los datos son una especie de artefacto. En segundo lugar, como objetos de autor creados para audiencias concretas, los datos pueden interpretarse como textos. En tercer lugar, como información procesable por ordenador, los datos pueden calcularse de muchas maneras para generar nuevos artefactos y textos que se pueden interpretar y analizar posteriormente. Lo que nos lleva a las pruebas. Cada uno de estos enfoques -datos como texto, artefacto e información procesable- permite producir o descubrir pruebas que pueden respaldar determinadas afirmaciones y argumentos. Los datos no son en sí mismos un tipo de prueba, sino un objeto multifacético que puede movilizarse como prueba en apoyo de un argumento.

Ensayo sobre la teoría del aprendizaje humanista

Sir Thomas More escribió Utopía en 1516. La obra fue escrita en latín y se publicó en Lovaina (actual Bélgica). Utopía es una obra satírica que critica indirectamente la corrupción política y la hipocresía religiosa de Europa. Moro era un humanista católico. Junto con su amigo íntimo, el filósofo y escritor Erasmo, Moro veía el humanismo como una forma de combinar la fe y la razón. Al describir Utopía, Moro se sale de los límites del catolicismo ortodoxo, pero el objetivo final de Moro es indicar áreas de mejora para la sociedad cristiana. ¿Es posible un estado ideal? Utopía significa «ningún lugar», pero suena a «buen lugar». Como mínimo, Utopía expone los absurdos y los males de la sociedad de Moro describiendo una alternativa.
Como escritor satírico, More continúa la tradición de los escritores de la Antigua Roma, como Juvenal y Horacio. Como filósofo lo suficientemente valiente como para abordar la idea del «estado ideal», More se aleja de Aristóteles y se acerca a Platón, autor de La República. Siguiendo los argumentos de La República, Utopía diseña una sociedad cuyos gobernantes son eruditos (no muy distintos del rey-filósofo de Platón). Aunque Aristóteles se oponía a la idea de la propiedad común y a la abolición de la propiedad privada, las ideas de Aristóteles sobre la estética, la justicia y la armonía están presentes en la filosofía de Utopía.

Teoría humanista pdf

[Esta es una versión actualizada de una entrada del blog que escribí hace tres años, en la que organizaba los recursos introductorios para un taller. Al prepararme para otro taller este verano, volví a echar un vistazo a la antigua entrada y me di cuenta de que estaba desfasada, porque hemos cubierto colectivamente mucho terreno en tres años. He aquí una revisión].
Parte del objetivo de la frase «humanidades digitales» es reivindicar la tecnología de la información como algo que pertenece a las humanidades – no un invasor de algún otro campo. Y es cierto, la interpretación humanística siempre ha tenido una dimensión tecnológica: organizamos la escritura con libros de consulta y concordancias antes de adoptar la búsqueda por palabras clave [Nowviskie, 2004; Stallybrass, 2007].
Pero enmarcar las nuevas oportunidades de investigación como un movimiento específicamente humanista llamado «DH» tiene el inconveniente de ocultar un panorama más amplio. Los métodos informáticos están transformando las ciencias sociales y naturales tanto como las humanidades, y lo están haciendo en parte creando nuevas conversaciones entre disciplinas. Una de las principales formas en que los ordenadores están cambiando las humanidades textuales es mediando nuevas conexiones con las ciencias sociales. Los modelos estadísticos que ayudan a los sociólogos a entender la estratificación social y el cambio social no han contribuido mucho a las humanidades en el pasado, porque ha sido difícil conectar los modelos cuantitativos con el tipo de evidencia más rica y suelta que proporcionan los documentos escritos. Pero esa barrera se está disolviendo. A medida que los nuevos métodos facilitan la representación de textos no estructurados en un modelo estadístico, se abren muchas cuestiones fascinantes tanto para los científicos sociales como para los humanistas [O’Connor et. al. 2011].