Ensayo del libro vigilar y castigar

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Disciplinar y castigar: El nacimiento de la prisión (en francés: Surveiller et punir : Naissance de la prison) es un libro de 1975 del filósofo francés Michel Foucault. Se trata de un análisis de los mecanismos sociales y teóricos que subyacen a los cambios que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante la edad moderna, basado en documentos históricos de Francia. Foucault sostiene que la prisión no se convirtió en la principal forma de castigo sólo por la preocupación humanitaria de los reformistas. Rastrea los cambios culturales que condujeron al predominio de la prisión a través del cuerpo y el poder. La prisión utilizada por las «disciplinas» -nuevos poderes tecnológicos que también pueden encontrarse, según Foucault, en lugares como escuelas, hospitales y cuarteles militares[1].
En una obra posterior, Seguridad, Territorio, Población, Foucault admitió que se había excedido en su argumento de que el poder disciplinario condiciona la sociedad; modificó y desarrolló sus ideas anteriores[2].
Foucault comienza contrastando dos formas de castigo: la violenta y caótica tortura pública de Robert-François Damiens, condenado por intento de regicidio a mediados del siglo XVIII, y el horario diario altamente reglamentado para los reclusos de una prisión de principios del siglo XIX (Mettray). Estos ejemplos dan una idea de lo profundos que fueron los cambios en los sistemas penales occidentales en menos de un siglo.

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DONALD K. ROUTH DE QUÉ TRATA ESTE LIBRO El lector que encuentre este libro en la estantería de la biblioteca puede encontrar el título como un rompecabezas. El aprendizaje es un tema amplio. El habla es otro. Y los «complejos efectos del castigo» pueden parecer muy alejados de cualquiera de ellos. Tal vez, intrigado por esta aparente diversidad y queriendo descubrir qué tema común subyace, el lector comience a hojear los capítulos. El primero relata una serie de estudios con ratas, utilizando técnicas de aprendizaje del laboratorio de psicología, sin duda, pero aplicadas al estudio de la genética del comportamiento, las diferencias de sexo y el envejecimiento. El segundo capítulo tiene que ver con el aprendizaje de la discriminación de los niños pequeños. A continuación, hay un capítulo sobre los conjuntos de aprendizaje. A continuación, hay un capítulo sobre la tartamudez. A continuación, el tema vuelve a ser el estudio del aprendizaje en ratas. A continuación, hay un capítulo clínico sobre los efectos del castigo. Por último, hay un ensayo de carácter histórico sobre los licenciados en psicología de Iowa. Seguramente, a estas alturas, el lector perplejo quiere una explicación de por qué tanta diversidad tiene cabida entre las tapas de un solo libro.

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Detalle de El buen gobierno (1338-9), de Ambrogio Lorenzetti. A la derecha: La Magnanimidad, la Templanza y la Justicia sentadas sobre los prisioneros. De un fresco del Palazzo Pubblico, Siena, Italia. Foto de Getty ImagesEl primer socialistaMucho antes que Bentham, Cesare Beccaria cuestionó radicalmente el derecho del Estado a encarcelar y ejecutar a sus ciudadanosDetalle de El buen gobierno (1338-9), de Ambrogio Lorenzetti. A la derecha: La Magnanimidad, la Templanza y la Justicia sentadas sobre los prisioneros. De un fresco del Palazzo Pubblico, Siena, Italia. Foto de Getty ImagesEl 12 de abril de 1764, los ciudadanos de Milán fueron testigos del brutal asesinato de Bartolomeo Luisetti. Había sido condenado a muerte tras ser acusado de sodomía. Luisetti fue asesinado por asfixia y luego quemado en la hoguera frente a la multitud. En toda Europa, las élites gobernantes creían que había que hacer justicia penal y que se viera que se hacía; y que el castigo penal tenía que ser cruel para infundir el temor de Dios en la gente que veía el horrible espectáculo.

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Foucault comienza Disciplina y Castigo con la descripción de dos cosas: «una ejecución pública y un calendario». La ejecución es la de Robert-François Damiens, que fue descuartizado en 1757 por intentar asesinar al rey Luis XV de Francia. El horario es de 80 años después, y detalla el programa diario de un prisionero. Foucault se interesa por esta transformación del castigo, de la tortura pública a la detención privada. Presenta Disciplina y Castigo como un estudio de los cambios políticos, históricos y sociales que implicó este cambio en la forma de disciplinar a las personas en las sociedades occidentales, especialmente en Francia, Inglaterra y, en cierta medida, Estados Unidos.
En el transcurso de finales de 1700 y principios de 1800, Foucault observa dos procesos principales. En primer lugar, el castigo de los delincuentes deja de ser un espectáculo público, con multitudes que acuden a ver a los delincuentes torturados o recibiendo dolor. En segundo lugar, el castigo deja de dirigirse al cuerpo físico del criminal. El objetivo de dar a un preso un horario que seguir, en lugar de un dolor físico que soportar, era dirigirse al alma del preso en lugar de a su cuerpo. Ahora, el castigo tiene como objetivo reformar a los delincuentes en lugar de hacerles daño. Foucault llama a esto el surgimiento de la «era de la sobriedad del castigo». La tortura estaba destinada a castigar un crimen. La prisión estaba destinada a reformar el alma.