Ensayo del libro vigilar y castigar de michel foucault

Ensayo del libro vigilar y castigar de michel foucault

Ensayo del libro vigilar y castigar de michel foucault

El nacimiento de la biopolítica

[En pocas décadas desapareció el cuerpo torturado, desmembrado, amputado, marcado simbólicamente en la cara o en el hombro, expuesto vivo o muerto a la vista del público. El cuerpo como objetivo principal de la represión penal desapareció.
En esta cita, Foucault describe el principal cambio que teoriza en Disciplina y Castigo: del castigo como espectáculo público al encierro privado. Los criminales pasaron de ser torturados en público a ser encarcelados en privado. Su argumento es que este cambio también supuso un cambio en la importancia que la gente daba al cuerpo físico. El castigo empezó a considerarse como algo más espiritual que físico.
Durante los 150 o 200 años en que Europa ha ido estableciendo sus nuevos sistemas penales, los jueces, mediante un proceso que se remonta muy atrás, han pasado a juzgar algo más que los delitos, es decir, el «alma» del delincuente.
Si el cuerpo desaparece del castigo a mediados del siglo XIX, ¿qué se convierte en el objetivo del castigo en su lugar? La respuesta de Foucault es que la justicia empieza a tener como objetivo reformar el «alma» en lugar de castigar el cuerpo. Se trata de un cambio radical, porque significa que hay que reformar a toda la persona, en lugar de castigar sólo una acción. Disciplina y Castigo trata sobre el surgimiento de diferentes cuerpos de conocimiento que facilitaron este cambio, incluyendo el surgimiento de las ciencias psicológicas que nos dieron tipos de personas, en lugar de sólo tipos de delitos.

Foucault disciplina y castigo panoptico pdf

«Pero que no haya malentendidos: no es que un hombre real, objeto de conocimiento, de reflexión filosófica o de intervención tecnológica, haya sido sustituido por el alma, la ilusión de los teólogos. El hombre descrito para nosotros, al que se nos invita a liberar, es ya en sí mismo el efecto de una sujeción más profunda que él mismo. Un «alma» lo habita y lo hace existir, lo cual es en sí mismo un factor del dominio que el poder ejerce sobre el cuerpo. El alma es el efecto y el instrumento de una anatomía política; el alma es la prisión del cuerpo.»
«Los jueces de la normalidad están presentes en todas partes. Estamos en la sociedad del maestro-juez, del médico-juez, del educador-juez, del trabajador social-juez; en ellos se basa el reinado universal de lo normativo; y cada individuo, dondequiera que se encuentre, somete a él su cuerpo, sus gestos, su comportamiento, sus aptitudes, sus realizaciones.»
«Una sujeción real nace mecánicamente de una relación ficticia Aquel que está sometido a un campo de visibilidad, y que lo conoce, asume la responsabilidad de las coacciones del poder; las hace jugar espontáneamente sobre sí mismo; inscribe en sí mismo la relación de poder en la que desempeña simultáneamente ambos papeles; se convierte en el principio de su propia sujeción.»

El valor de la verdad

Desde que se publicó el libro de Michel Foucault «Disciplina y castigo: El nacimiento de la prisión», de 1975, ha sido objeto de numerosas críticas debido a las opiniones del sociólogo sobre diversos temas. Foucault sostiene que el panopticismo, más concretamente el panóptico, es la forma ideal de disciplina dentro de la institución penitenciaria porque crea un entorno en el que los reclusos se someten a guardias y vigilancia reales o percibidos. Tras un cuidadoso análisis del texto de Foucault, se proponen tres preguntas, punto central del presente texto. En primer lugar, ¿cómo deberían responder los guardias de la prisión en una circunstancia en la que los reclusos no actúan de acuerdo con el comportamiento dócil y autovigilante esperado, según la hipótesis de Foucault? A continuación, ¿tiene Foucault en cuenta la negligencia de los trabajadores autovigilados? En tercer lugar, ¿se puede considerar que el autocontrol y la paranoia percibidos son herramientas eficaces cuando se intenta reintegrar a los reclusos en la sociedad general? Sostengo que, aunque Foucault plantea puntos interesantes desde un punto de vista teórico, estas hipótesis no están preparadas para su aplicación práctica.

La vigilancia de foucault

Disciplina y castigo: El nacimiento de la prisión (en francés: Surveiller et punir : Naissance de la prison) es un libro de 1975 del filósofo francés Michel Foucault. Se trata de un análisis de los mecanismos sociales y teóricos que subyacen a los cambios que se produjeron en los sistemas penales occidentales durante la edad moderna, basado en documentos históricos de Francia. Foucault sostiene que la prisión no se convirtió en la principal forma de castigo sólo por la preocupación humanitaria de los reformistas. Rastrea los cambios culturales que condujeron al predominio de la prisión a través del cuerpo y el poder. La prisión utilizada por las «disciplinas» -nuevos poderes tecnológicos que también pueden encontrarse, según Foucault, en lugares como escuelas, hospitales y cuarteles militares[1].
En una obra posterior, Seguridad, Territorio, Población, Foucault admitió que se había excedido en su argumento de que el poder disciplinario condiciona la sociedad; modificó y desarrolló sus ideas anteriores[2].
Foucault comienza contrastando dos formas de castigo: la violenta y caótica tortura pública de Robert-François Damiens, condenado por intento de regicidio a mediados del siglo XVIII, y el horario diario altamente reglamentado para los reclusos de una prisión de principios del siglo XIX (Mettray). Estos ejemplos dan una idea de lo profundos que fueron los cambios en los sistemas penales occidentales en menos de un siglo.

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