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Ensayo del libro la odisea

Ensayo del libro la odisea

Ensayo de la película la odisea

Los temas principales de La Odisea son especialmente significativos porque sirven para formar la constitución moral y ética de la mayoría de los personajes. El lector aprende sobre los personajes a través de los temas. Cuanto más complicado es un personaje, más se relaciona con estos temas principales. Así, el personaje más complicado, Odiseo, encarna adecuadamente cada uno de los temas en un grado u otro.
Pensar en la hospitalidad como tema principal de una obra literaria puede parecer extraño para los lectores modernos. Sin embargo, en el mundo de Homero, la hospitalidad es esencial. Fagles y Knox (p. 45) se refieren a la hospitalidad como parte dominante del «único código de conducta moral que existe en el inseguro mundo de La Odisea».
Los extraños que llegan pueden ser peligrosos o inofensivos, y los residentes hacen bien en estar preparados para los problemas. Sin embargo, a menudo los extraños no son más que caminantes, probablemente necesitados de algún tipo de ayuda. Del mismo modo, los propios residentes -o sus amigos o familiares- pueden, en algún momento, ser viandantes. La gente civilizada, por tanto, invierte en hospitalidad para demostrar su calidad como seres humanos y con la esperanza de que los suyos sean bien tratados cuando viajen. Además, las comunicaciones son muy primitivas en el mundo de Homero, y los forasteros traen y reciben noticias. Fue a través de los visitantes como los griegos homéricos se enteraron y se mantuvieron al tanto de lo que ocurría en el mundo más allá de sus áreas locales.

Resumen de la odisea

Libro 1- En el primer libro nos enteramos de que Odiseo está retenido por Calipso en la isla Ogigia. Odiseo quiere volver a su tierra natal y ver a su esposa Penélope y a su hijo Telémaco. Zeus y Atenea hablan sobre Odiseo. Telémaco está disgustado porque su padre aún no está en casa. Penélope está angustiada por la ausencia de Odiseo durante tanto tiempo. Los pretendientes están todos detrás del matrimonio con Penélope y ella se enfada mucho con todos ellos.
Libro 4- Menelao se emociona al ver a Telémaco, el hijo de su querido amigo Odiseo. Menelao le dice entonces que habría hecho cualquier cosa por su padre. Todos comienzan a llorar. Atenea los droga a todos para que se olviden de su dolor y pena y todos se quedan dormidos.
Libro 5- Atenea cuenta a Zeus el sufrimiento de Odiseo en Ogigia. Los pretendientes planean matar a Telémaco. Hermes es enviado a Ogigia para hablar con Calipso. Le exige que libere a Odiseo y le haga construir una balsa y navegar hasta una isla. Calipso va a decírselo a Odiseo y éste se emociona por volver por fin a casa. Esa noche hacen el amor juntos. Al amanecer, él parte en su balsa. Poseidón lo ve en el agua, se enfada mucho y envía una tormenta para matarlo. Odiseo supera la tormenta y llega a la isla.

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Esta amplia colección pone a disposición de especialistas y no especialistas importantes trabajos críticos sobre la Odisea producidos durante el último medio siglo. Los diez ensayos abordan cinco temas principales: la representación programática de las instituciones y los valores sociales y religiosos en el poema; su transformación de los cuentos populares y las historias tradicionales en aventuras épicas; su representación de los roles de género y, en particular, de Penélope; sus estrategias narrativas y su forma; y su relación con la Ilíada, especialmente con la concepción distintiva del heroísmo de esa epopeya. En la introducción, Seth L. Schein describe los antecedentes poéticos de la obra y sugiere una serie de enfoques interpretativos, algunos de los cuales se desarrollan en los ensayos que siguen. Estos ensayos incluyen trabajos ya publicados de Jean-Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet, Pietro Pucci y Charles P. Segal. También hay un nuevo ensayo de Laura M. Slatkin, dos revisados y ampliados de Nancy Felson-Rubin y Michael N. Nagler, y tres que aparecen por primera vez en inglés de Uvo Hlscher, Karl Reinhardt y Vernant. El resultado es una colección que yuxtapone artículos más antiguos, a menudo difíciles de encontrar, con piezas significativas más recientes, de manera que permite un diálogo fructífero entre ellos.

Penélope

Aquí, el lenguaje es el de la coerción, el encarcelamiento, incluso la violencia. El recuento de la historia en el Libro 19 es más que una simple repetición narrativa. Se nos ofrece un testimonio opuesto al del Libro 2, que sitúa la «culpa» en los pies de los pretendientes y no en los de Penélope. Y esta antítesis es indicativa de la naturaleza transitoria del punto de vista en la Odisea en su conjunto, un rasgo que prefigura la «corriente de conciencia» utilizada por novelistas modernistas como Joyce y Woolf. El asesinato de Agamenón, presentado por Zeus en el Libro 1, por Menelao en el Libro 4 y, finalmente, por la sombra del propio Agamenón en el Libro 11, es un ejemplo particularmente fuerte de esta técnica narrativa. Homero ofrece la perspectiva, en primer lugar, de lo divino; en segundo lugar, de lo humano; y en tercer lugar, de los muertos.
La Odisea es un poema de cambios de perspectiva, pero también de cambios temporales. A lo largo de la Odisea, el pasado interpola el presente, como ocurre en el libro 9, donde, en la comodidad del palacio de Fez, Odiseo cuenta sus desventuras tras el triunfo de los griegos en Troya. Se ha comentado mucho la compleja, incluso enrevesada, estructura del poema, pero permite la yuxtaposición de personajes y situaciones que, a su vez, aumentan algunos de los temas dominantes de la historia. Por ejemplo, el Libro 9 explora las convenciones de la hospitalidad y la civilidad a través de un contraste entre los feacios y los cíclopes. El libro comienza con Odiseo alabando la fiesta, la bebida y el canto de la corte de Alcino como «lo mejor del mundo» (9.12). A continuación, la narración retrocede una década entera para relatar sus encuentros con los Cicones, los Comedores de Loto y Polifemo. Como señala Steve Reece, el último de ellos es poco acogedor:

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