Ensayo sobre la educacion en mexico

Ensayo sobre la educacion en mexico

Barbara thayer-bacon, teoría y práctica en la formación del profesorado

La educación en México tiene una larga historia. La Real y Pontificia Universidad de México fue fundada por decreto real en 1551, unos meses después de la Universidad Nacional de San Marcos en Lima. En comparación, el Harvard College, el más antiguo de Estados Unidos, se fundó en 1636 y la Universidad canadiense más antigua, la Université Laval, data de 1663. Hasta el siglo XX, la educación en México se limitaba en gran medida a los varones de la élite urbana y aristocrática y bajo los auspicios de la Iglesia Católica Romana de México.
Desde el siglo XIX, el Estado mexicano se implicó directamente en la educación, promoviendo la educación laica. El control de la educación fue fuente de un conflicto permanente entre el Estado mexicano y la Iglesia católica romana, que desde la época colonial tenía la exclusividad de la educación[3][4][5][6] La Reforma Liberal de mediados del siglo XIX separó la Iglesia del Estado, lo que tuvo un impacto directo en la educación. El presidente Benito Juárez buscó la expansión de las escuelas públicas. Durante el largo mandato del presidente Porfirio Díaz, la expansión de la educación se convirtió en una prioridad bajo el cargo de gabinete de Justo Sierra; Sierra también sirvió al presidente Francisco I. Madero en los primeros años de la Revolución Mexicana.

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El racismo en la sociedad mexicana se reproduce a través de los contenidos curriculares y las prácticas cotidianas en las escuelas. Su eliminación es un imperativo social demandado por los grupos históricamente discriminados. Sin embargo, esta demanda no se ha traducido en una política educativa significativa porque el racismo es muy conveniente para las relaciones de poder que mantienen el orden social actual. En este contexto nos proponemos en este ensayo identificar y definir posibles vías para ayudar a los actores educativos, principalmente a los docentes, a realizar una actividad antirracista concreta.
Los refranes ocupan un lugar central en la sociedad mexicana. Transmiten consejos, modos de pensar, formas de ser y maneras de entender el mundo. Esta misma idea se puede resumir y entender en un refrán: «los dichos de los viejos son evangelios chiquitos». Los evangelios no se debaten, simplemente se aceptan. Los refranes son el reflejo de una visión del mundo ampliamente compartida. Aparentemente son intemporales – nadie sabe exactamente cuándo surgieron, y en cualquier caso eso no es importante. Lo importante es, en primer lugar, el mensaje del refrán, en segundo lugar, la elocuencia con la que se juzga y, por último, su capacidad como profecía autocumplida. El racismo en la sociedad mexicana es de este calibre. Un racismo que es como todo un libro de refranes. Aquí es donde comienza este artículo. No pretendemos discutir los orígenes del racismo sino describirlo para darle un rostro y un nombre, nada más. Queremos dejar claro que hay algo más en juego que un único racismo.

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Cuando llegué a la Ciudad de México desde mi hogar, Minnesota, hace dos años, me quedé petrificado al ver un lugar que parecía desesperado. No había árboles, las carreteras eran de arena y los edificios parecían viejos y a punto de derrumbarse.
Decidí hacer mi primer viaje a México cuando tenía 15 años para ver cómo habían vivido mis padres en un pueblito de Tlatlaya. Estaba súper emocionada por ver cómo era el estilo de vida de mis padres en ese entonces. Cuando llegué al pueblo de mis padres, era mucho peor de lo que esperaba. No había árboles, era un desierto sin esperanza y la gente parecía agotada.
Durante la última semana de mi viaje de un mes, me atreví a examinar cómo funcionaba el sistema de educación secundaria de mi primo. Cuando llegamos, me di cuenta de que era difícil para la mayoría de los estudiantes. Había estudiantes que no tenían suficiente dinero para comprar sus cuadernos y no tenían recursos para encontrar un lugar donde pudieran obtener cuadernos gratis. Vi a la mayoría de los alumnos esforzarse por afilar sus lápices con un cuchillo para que saliera la mina. Había estudiantes con las manos ensangrentadas y cortadas por el cuchillo. En mi país, hay un laboratorio de informática, una biblioteca y profesores que te dan un cuaderno gratis.

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La Constitución mexicana, establecida en 1917, señaló la necesidad de la educación pública, creando un foro definitivo para abordar las necesidades educativas del país a principios de siglo (Althaus 1). Aunque la Constitución abordó el tema de la educación, no proporcionó una directiva para promover los sistemas educativos, y México ha tenido que abordar el difícil problema de proporcionar un sistema educativo para cientos de lenguas y culturas indígenas diferentes (Improving 1). Aunque los gobiernos mexicanos de las dos últimas décadas han intentado abordar la reforma educativa, se han presentado una serie de dificultades, como el aumento de la población en edad escolar y las cuestiones lingüísticas y culturales, que han impedido que se produzcan grandes cambios generalizados. En cuanto a Estados Unidos, la educación estadounidense es difícil de destacar. Estados Unidos no tiene un sistema escolar nacional, por lo que una sola escuela obtiene recursos de varias instituciones públicas y privadas diferentes (USIA 1).

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