Ensayo sobre el don pdf
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Analiza las prácticas económicas de varias sociedades llamadas arcaicas y encuentra que tienen una práctica central común centrada en el intercambio recíproco. En ellas encuentra evidencias contrarias a las presunciones de las sociedades occidentales modernas sobre la historia y la naturaleza del intercambio. Demuestra que los primeros sistemas de intercambio se centran en la obligación de dar, recibir y, sobre todo, de corresponder. Se producen entre grupos, no sólo entre individuos, y son una parte crucial de los «fenómenos totales» que funcionan para construir no sólo riqueza y alianzas, sino también solidaridad social, porque «el don» impregna todos los aspectos de la sociedad. Utiliza un método comparativo, basándose en estudios secundarios publicados sobre pueblos de todo el mundo, pero sobre todo del noroeste del Pacífico (especialmente el potlatch).
Sociología y antropología…
Una de mis citas favoritas es de una carta de Charles Darwin (1887): «Hace tiempo que descubrí que los geólogos nunca leen las obras de los demás, y que el único objetivo al escribir un libro es la prueba de seriedad, y que uno no se forma sus opiniones sin someterse a algún tipo de trabajo. No está claro si esta opinión privada de Darwin era una de las que él consideraba absolutamente cierta, o era una de esas opiniones que, como ocurre con la mayoría de nosotros, coinciden con nuestros «días malos», pero se sustituyen por una visión más optimista en nuestros «días buenos». «Mantengo que el sentido de la afirmación es cierto en general, pero no en lo que se refiere a que los científicos nunca lean el trabajo de los demás. Sin embargo, aunque fuera cierto, el presente ensayo se habría escrito como prueba de seriedad. Este ensayo expone mi opinión personal sobre el valor que pueden tener las matemáticas no lineales en la formulación de modelos fuera de las ciencias físicas. Esta perspectiva se ha desarrollado a lo largo de varios años, durante los cuales me ha sorprendido repetidamente cómo un modelo «aceptado» no logra caracterizar fielmente toda la gama de datos disponibles debido a su dependencia implícita o explícita de conceptos lineales. Este ensayo pretende demostrar cómo las ideas lineales han llegado a dominar y, por tanto, a limitar la capacidad de un científico para comprender cualquier clase de fenómeno.»
Manual de etnografía
Al revisar una lista de obras esenciales en cualquier curso de introducción a la antropología, es probable que aparezca la obra maestra de Marcel Mauss, El don. Con esta nueva traducción, el ensayo clásico de Mauss vuelve a su contexto original, publicado junto a los trabajos que enmarcaron su primera publicación en el número de 1923-24 de L’Année Sociologique. Con un prólogo crítico de Bill Maurer y una nueva introducción de la traductora Jane Guyer, esta edición ampliada se convertirá sin duda en la versión inglesa estándar del ensayo, un regalo que no deja de serlo.
Junto al «Ensayo sobre el don» se incluyen los relatos conmemorativos de Mauss sobre la obra de Émile Durkheim y sus colegas que se perdieron durante la Primera Guerra Mundial, así como sus eruditas reseñas de influyentes contemporáneos como Franz Boas, J. G. Frazer, Bronislaw Malinowski y otros. Leído en el contexto de estas piezas adicionales, el «Ensayo sobre el regalo» se revela como un conjunto complementario, un gesto de generosidad tanto personal como política: El honor de Mauss por sus colegas caídos; su aspiración a que la sociedad moderna recupere el don como modo de reparación; y su propia lectura cuidadosa, aunque crítica, de su entorno intelectual. El resultado prepara el terreno para que toda una nueva generación de lectores estudie este ensayo junto a piezas que exhiben la erudición, el compromiso político y el generoso intercambio colegial que dieron vida al ensayo.
¿cuál es la importancia del potlatch para el argumento de mauss?
Este artículo es una conferencia inédita sobre el uso que hace Marcel Mauss, en su ensayo sobre el don, de las fuentes en sánscrito de la antigua India. Al igual que Lévi-Strauss deriva su teoría del matrimonio como un caso especial de la teoría del don de Mauss, las fuentes sánscritas derivan su ideal de matrimonio de regalo (el regalo de una doncella, por parte de su padre, al novio) como un caso especial del concepto de dones religiosos; pero las dos teorías son opuestas, ya que la primera se basa en la reciprocidad, y la segunda en la no reciprocidad.
