Ensayo sobre la ceguera analisis filosofico
3 tipos de ceguera
La filosofía es un asunto lento y cuidadoso. Se asocia con horas de discusión, dando vueltas y vueltas sin una respuesta definitiva a la vista. Esta descripción podría aplicarse al Problema de Molyneux, que se mencionó por primera vez en el siglo XVII.
El escritor irlandés William Molyneux sufrió una tragedia cuando su esposa Lucy Domville murió por enfermedad a una edad temprana. Además de este cruel golpe, también murieron dos de sus tres hijos. Lucy había perdido la vista antes de morir, lo que sembró la semilla de una idea en la mente de su marido.
En el ensayo explicaba cómo una persona ciega de nacimiento nunca sería capaz de visualizar los objetos, y tendría que recurrir a otros sentidos para llenar el vacío. Esta sección despertó claramente el interés de Molyneux, que escribió a Locke una carta poco después.
La carta esbozaba un escenario sencillo. Como se cita en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford, decía lo siguiente «Un hombre que nace ciego y tiene un globo y un cubo, casi del mismo tamaño… y se le enseña o se le dice cuál es el globo y cuál el cubo… Entonces se le quitan ambos y se le ponen sobre una mesa, supongamos que se le devuelve la vista».
Temas de la novela blindness
Este artículo no cita ninguna fuente. Por favor, ayude a mejorar este artículo añadiendo citas de fuentes fiables. El material sin fuente puede ser cuestionado y eliminado.Buscar fuentes: «Carta sobre la ceguera» – noticias – periódicos – libros – erudito – JSTOR (noviembre de 2011) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)
Según el ensayo de Diderot, un ciego que de repente es capaz de ver por primera vez no comprende inmediatamente lo que ve, y debe pasar cierto tiempo estableciendo relaciones entre su experiencia de las formas y las distancias (entendimientos que adquirió primero por el tacto) y las imágenes que a partir de entonces le resultaron evidentes por la vista.
En la obra, Diderot reveló su postura atea, que era revolucionaria en la época. Fue encarcelado por ello, pero la protección de las personas relacionadas con la Encyclopédie hizo que fuera liberado al cabo de unos meses.
3 tipos de sordera en filosofía
La pregunta de Molyneux, también conocida como el problema de Molyneux, se refiere a la posibilidad de que una persona nacida ciega pueda identificar inmediatamente una forma que antes sólo le era familiar por el tacto si se le hace ver. A través de la correspondencia personal, William Molyneux presentó inicialmente esta pregunta a John Locke en 1688. Locke interpuso entonces la pregunta en la segunda edición de su Ensayo sobre el entendimiento humano:
La pregunta de Molyneux pronto se convirtió en un punto de apoyo para las primeras investigaciones sobre la epistemología de los conceptos, desafiando las intuiciones nativistas comunes sobre la adquisición de conceptos, preguntando si las características sensoriales distinguen a los conceptos y cómo los conceptos pueden aplicarse en experiencias novedosas. La cuestión fue reproducida y debatida por un amplio abanico de filósofos de la primera época moderna, como Gottfried Leibniz, George Berkeley y Adam Smith, y fue quizá el problema más importante de la floreciente disciplina de la psicología del siglo XVIII.
Desde entonces, la cuestión ha pasado por varias etapas de desarrollo, tanto como ejercicio mental como paradigma experimental, y ha obtenido una variedad de respuestas tanto afirmativas como negativas durante tres siglos de debate y deliberación. Un interés renovado ha sido suscitado por un trabajo empírico muy reciente sobre sujetos recién curados de cataratas que no lograron identificar las formas a primera vista, pero que pronto fueron sometidos a una nueva prueba con resultados satisfactorios.
Denis diderot
Al escribir sobre una cierta ceguera1 , William James se muestra poco perspicaz en cuanto a la variedad de impedimentos intelectuales-oculares del ser humano. Cree haber identificado una única discapacidad, cuando en realidad se centra en una amplia gama de problemas. No quiero ser rencoroso en mis elogios a James; siempre es motivo de alegría cuando los filósofos abordan cuestiones de importancia para la vida cotidiana. James es magnífico en esto: sus ensayos, como «Lo que hace que una vida sea significativa» y «El equivalente moral de la guerra», iluminan cuestiones de gran importancia personal y social. Pero es notoriamente reacio a establecer distinciones, incluso cuando son vitales para una visión clara o para el resultado de su argumento. En el caso del ensayo sobre la ceguera, no ver la diversidad de fenómenos que aborda desvirtúa el mensaje que quiere transmitir. La ceguera humana está mucho más extendida, es mucho más variada y es mucho más insidiosa de lo que James la representa, pero superarla, aunque fuera posible, crearía tantos problemas como los que resolvería.
