El perseguidor analisis literario

El perseguidor analisis literario

Stephen karpman triángulo dramático pdf

El triángulo dramático de Karpman es un modelo social de interacción humana propuesto por Stephen B. Karpman. El triángulo mapea un tipo de interacción destructiva que puede ocurrir entre personas en conflicto[1] El modelo del triángulo dramático es una herramienta utilizada en psicoterapia, específicamente en el análisis transaccional. El triángulo de actores en el drama son los perseguidores, las víctimas y los salvadores.
Karpman utilizó los triángulos para trazar un mapa de las transacciones de las relaciones conflictivas o de intensidad dramática[1]. El triángulo dramático de Karpman modela la conexión entre la responsabilidad personal y el poder en los conflictos, y los roles destructivos y cambiantes que desempeñan las personas[3]. Definió tres roles en el conflicto: perseguidor, rescatador (las posiciones de arriba) y víctima (la posición de abajo). Karpman situó estos tres papeles en un triángulo invertido y se refirió a ellos como los tres aspectos o caras del drama[1].
Inicialmente, el triángulo dramático surge cuando una persona asume el papel de víctima o perseguidor. A continuación, esta persona siente la necesidad de involucrar a otros actores en el conflicto. Como ocurre a menudo, se anima a un salvador a entrar en la situación[4] Estos actores alistados asumen papeles propios que no son estáticos, por lo que pueden darse varios escenarios. Por ejemplo, la víctima puede volverse contra el rescatador, mientras que éste pasa a perseguirlo.

Referencia al triángulo dramático de karpman

El Perseguidor, también conocido como Perdóname Natasha y menos comúnmente como Sergei, es la autobiografía de Sergei Kourdakov, un ex agente del KGB que persiguió a los cristianos en la Unión Soviética en la década de 1970, pero que desertó a Canadá en 1971 y se convirtió al cristianismo evangélico[1][2][3] El libro fue terminado poco antes de su muerte en enero de 1973 y publicado póstumamente[4].
Se publicó en inglés y luego se tradujo a al menos catorce idiomas, entre ellos el alemán,[5] el español,[6] el francés,[7] el ruso,[8] y el holandés.[9] Aunque las versiones en inglés han dejado de publicarse desde entonces, todavía se imprimen varias versiones en otros idiomas.
El Perseguidor detalla los primeros años de vida de Sergei Kourdakov en el óblast de Novosibirsk, su vida como huérfano, las incursiones que llevó a cabo en asambleas cristianas privadas mientras era estudiante de la Academia Naval en Petropavlovsk-Kamchatsky, su deserción a Canadá y su nueva vida en Canadá y Estados Unidos. El libro comienza con la huida de Kourdakov a Canadá. A partir del segundo capítulo, el libro se remonta a la infancia de Kourdakov.

Triángulo dramático de karpman codependencia

Los psicoterapeutas están familiarizados con el trabajo con clientes que se autosabotean persistentemente y se torturan mentalmente. Esto es inevitablemente representado en el entorno terapéutico y, a través del proceso de identificación proyectiva, el cliente y el terapeuta se enredan en la experiencia persecutoria interna. Esta disertación es un análisis del material clínico identificado en la literatura psicoanalítica revisada por pares sobre la experiencia del perseguidor interno en el entorno terapéutico. Se aplicó críticamente a la literatura un análisis temático dentro de un marco hermenéutico interpretativo y se identificaron los patrones de significado más destacados, o temas. Se desarrollaron redes temáticas no jerárquicas basadas en las interrelaciones entre los temas. Los resultados son seis redes temáticas: Destrucción y desolación, Ocultación/desapropiación, Atasco, Desorientación, Puente y Conexión y transformación. Los temas se discuten en el contexto de la teoría psicoanalítica más amplia y se consideran las implicaciones clínicas de estos resultados. El análisis de las interrelaciones entre los temas revela la experiencia persecutoria interna como un ciclo persecutorio destructivo que se autoperpetúa. El proceso terapéutico se identifica en el análisis como un puente y una transformación de la experiencia persecutoria interna.

Comprender el triángulo dramático

Los autores antiguos que equiparaban o asociaban a los bárbaros, paganos y herejes con animales y criaturas monstruosas compartían un objetivo retórico común: destacar el hecho de que se encuentran más allá de los límites de la humanidad. En este trabajo me propongo abordar la imaginería animal desde una perspectiva diferente: examinar el uso de símiles o metáforas animales para criticar el poder romano. Aunque la asimilación de las personas a los animales salvajes o a las bestias monstruosas representaba a menudo una forma de crítica moral, en algunos casos el tropo se utilizaba para algo más que para denunciar los vicios. La imaginería animal podía emplearse para dirigir la crítica política contra el poder romano, ya fuera una crítica al emperador, a los agentes del poder imperial en las provincias o al pueblo romano en su conjunto. Uno de los objetivos de este trabajo es poner de relieve la evolución de estos usos de la imaginería animal para caracterizar a Roma en la longue durée, concretamente, poniendo en diálogo fuentes no cristianas y cristianas. Una vez demostrado que, en la mayoría de los casos, las figuras o personas del poder romano se asociaban con animales salvajes o bestias monstruosas, destacaré el carácter distintivo de la perspectiva judía, es decir, la comparación de Roma, en las fuentes rabínicas, con un cerdo o un jabalí.

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