Analisis literario de fausto de goethe

Analisis literario de fausto de goethe

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El espíritu inquieto es un comentario escena por escena y un análisis detallado de las partes I y II de Fausto de Goethe, que considera el trasfondo romántico de la primera parte, el giro hacia el clasicismo en la segunda, y las cuestiones morales y espirituales que Goethe plantea a lo largo de la obra. Al enfrentarse a la complejidad del emergente Movimiento Romántico con su inquieto impulso intelectual, y más tarde al intentar una resolución de la situación romántica, Goethe estaba manejando muchos de los problemas más profundos de su época, y no es sorprendente que se viera obligado a dejar muchas cuestiones sin resolver. El lector que desee avanzar más allá de la simple contemplación de la tragedia de Gretchen en la primera parte, encontrará aquí un análisis detallado de los inicios románticos de Fausto y de su posterior progreso hacia una posible realización, a través de su intrincado pacto con Mefistófeles y su dramático desenlace. Al tiempo que se fomenta una visión positiva de la riqueza, la validez poética y el complejo tratamiento que Goethe ofrece, este análisis no elude los aspectos morales, espirituales y sociales más problemáticos del tratamiento de Goethe del tema, y deja que el lector emita su propio juicio sobre el éxito con el que Goethe justifica la «redención» final de Fausto.

Der könig in thule

La vestimenta viva de la poesía. Goethe tejió su gran poema a partir de numerosas fuentes poéticas. En una conversación grabada por Eckermann, socio de Goethe, el poeta defiende su práctica de la siguiente manera: «El mundo es siempre el mismo; las situaciones se repiten; un pueblo vive, ama y siente como otro; ¿por qué no habría de escribir un poeta como otro?»
Goethe, el superhombre original El filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche recibió con entusiasmo el Fausto de Goethe. En su obra El crepúsculo de los ídolos, escribió con aprobación sobre el poeta: «No se separó de la vida, se situó en ella… A lo que aspiraba era a la totalidad; luchaba contra la separación de la razón, la sensibilidad, la emoción, la voluntad. Goethe concibió un ser humano fuerte y muy culto [Fausto] que, manteniéndose a raya y teniendo reverencia por sí mismo, se atreve a permitirse todo el compás y la riqueza de la naturalidad, que es lo suficientemente fuerte para su libertad.»

Heidenrös…

Fausto es una obra trágica en dos partes de Johann Wolfgang von Goethe, normalmente conocida en inglés como Faust, Part One y Faust, Part Two. Aunque rara vez se representa en su totalidad, es la obra con mayor número de espectadores en los escenarios de lengua alemana. Fausto es considerada por muchos como la obra magna de Goethe y la más grande de la literatura alemana[1].
Las primeras formas de la obra, conocidas como el Urfaust, se desarrollaron entre 1772 y 1775; sin embargo, los detalles de ese desarrollo no están del todo claros. El Urfaust tiene veintidós escenas, una en prosa, dos en gran parte en prosa y las restantes 1.441 líneas en verso rimado. El manuscrito se ha perdido, pero en 1886 se descubrió una copia[2].
La primera aparición impresa de la obra fue Fausto, un fragmento, publicada en 1790. En 1806, Goethe completó una versión preliminar de lo que hoy se conoce como Primera Parte. A su publicación en 1808 le siguió la edición revisada de 1828-29, la última editada por el propio Goethe.
Goethe terminó de escribir Fausto, segunda parte, en 1831; se publicó póstumamente al año siguiente. A diferencia de Fausto, Primera Parte, aquí ya no se centra en el alma de Fausto, que ha sido vendida al diablo, sino en fenómenos sociales como la psicología, la historia y la política, además de temas místicos y filosóficos. La segunda parte constituyó la principal ocupación de los últimos años de Goethe.

Hermann y dorothea

Fausto es un erudito alemán que, al principio del poema, está desilusionado y desmoralizado por su incapacidad para descubrir el verdadero sentido de la vida. A pesar de sus logros mundanos, le asalta la frustración porque los modos de pensamiento tradicionales y convencionales que domina no pueden ayudarle a discernir un propósito o una forma coherente detrás de todos los numerosos y variados fenómenos de la vida y la naturaleza. En todas sus aventuras en ambas partes del poema, Fausto se ve impulsado por la necesidad de percibir, sin la ayuda de la revelación, un orden racional como marco del mundo en el que vive. Debido a este deseo y a su efecto en su perspectiva, el dilema filosófico de Fausto ha sido considerado por muchos como la tipificación de la alienación del hombre en el mundo moderno.
En el poema, Goethe pretende que Fausto represente a toda la humanidad. Posee todas las cualidades de la capacidad y la motivación humanas, y es, en efecto, una figura arquetípica del «hombre común». Todas las virtudes y defectos de Fausto, sus fortalezas y debilidades, se magnifican de modo que sus aventuras y su desarrollo moral se presentan a una escala mayor que la de la vida. Esto da a su historia una estatura y dignidad iguales a su tema cósmico, y hace de la vida de Fausto un espejo de la existencia humana del que todos los hombres pueden aprender. Aunque al final del poema se le concede la salvación, Fausto es un gran héroe trágico. Su tragedia ha sido descrita como la del «titanismo», ya que intenta ir más allá de las limitaciones de la humanidad para buscar lo que no le es dado conocer o experimentar a la humanidad. Por ello, su carrera es una serie constante de decepciones y frustraciones, pero Fausto nunca pierde el ánimo y continúa la lucha. Finalmente, llega a comprender el sentido de la vida y es recibido en el Cielo, una conclusión que pretende ser una inspiración para todos los que lean el poema.

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