• Mié. Ene 12th, 2022

Al faro analisis literario

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Julia kristeva intertextualidad

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Quién acuñó el término intertextualidad en los años 60

Adua, de Igiaba Scego, traducida por Jamie Richards, es una novela lírica que describe la alienación cultural de los somalíes que viven en Italia, tanto en el presente como durante la década de 1930 bajo el reinado de Mussolini.    Aunque la familia de Scego es originaria de Somalia (sus padres huyeron del país a causa de un golpe de estado en 1969), la novela no es un relato lineal y autobiográfico; en su lugar, la autora fusiona la fábula y el folclore africanos, las anécdotas familiares y un sofisticado conocimiento de la literatura y el cine para explorar temas de colonialismo, racismo y poder.
Las poses selváticas de Adua en la película de Arturo y Sissi pueden parecer suaves, si las comparamos con la cruel violación de su joven estrella de diecisiete años. Los productores italianos se basan en clichés sexuales africanos, que apelan a las fantasías orientales occidentales. En su película chabacana, Adua es «una pantera» que se abre, lista para ser conquistada, o corre desnuda por una playa con un hombre, Nick, que, en realidad, es gay. Nick es gentil con ella, y «fingen conversaciones amorosas y orgasmos» y sueñan con actuar en mejores películas. Ella sueña con ser otra Judy Garland, «saltando como una mariposa bebé». Debido a la sensibilidad y amabilidad de Nick con ella en el plató, no se siente necesariamente degradada por las posturas sexuales. En cambio, sus sentimientos de humillación se acentúan fuera de la cámara, donde es degradada continuamente.

Ejemplos de intertextualidad

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La intertextualidad se observó por primera vez en la obra de entre 1857 y 1913

Las citas de La mujer que grita el arroyo y otras historias que aparecen a continuación son todas ellas pronunciadas por Inés Alfaro o se refieren a Inés Alfaro. Para cada cita, también puede ver los otros personajes y temas relacionados con ella (cada tema se indica con su propio punto e icono, como éste:
Arrastramos estos cuerpos con nosotros, estos cuerpos que no tienen nada que ver contigo, conmigo, con lo que realmente somos, estos cuerpos que nos dan placer o dolor. Aunque he aprendido a abandonar el mío a voluntad, me parece que nunca nos liberamos del todo hasta que amamos, cuando nos perdemos dentro del otro. Entonces vemos un poco de lo que se llama el cielo. Cuando podemos estar tan cerca que ya no somos Inés y Emiliano, sino algo más grande que nuestras vidas. Y podemos perdonar, por fin.Tú y yo, nunca hemos sido mucho de hablar, ¿verdad? Pobrecito, no sabes hablar. En lugar de hablar con tus labios, pones una pierna alrededor de mí cuando dormimos, para hacerme saber que está bien. Y nos dormimos así, con un brazo o una pierna o uno de esos largos pies de mono tuyos tocando el mío. Tu pie dentro del hueco de mi pie.

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